仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye),君子而时中(zhong);小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其至矣乎!民鲜能(neng)久矣!"子(zi)曰:"道之不(bu)行也,我知之矣:知者过之,愚者不及(ji)也。道之不明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤者过之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue):"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan),隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两端,用其(qi)中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰:"回之为人也,择(ze)乎中庸,得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue):"天下(xia)国家可均(jun1)也,爵禄可辞(ci)也(ye),白刃可(ke)蹈(dao)也(ye),中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方(fang)之强(qiang)与?抑而强与?宽柔以(yi)教(jiao),不报无(wu)道,南(nan)方之强也,君子居之。衽(ren)金革(ge),死(si)而不(bu)厌,北方之强(qiang)也,而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流,强(qiang)哉矫!中立而(er)不倚(yi),强哉矫!国有道(dao),不(bu)变塞焉(yan),强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至死(si)不变(bian),强(qiang)哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪,后(hou)世有述焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行,半途(tu)而废,吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸,遁世不见知而不悔(hui),唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可(ke)以与知焉(yan);及(ji)其至也,虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖,可(ke)以能行焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye),人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da),天下莫能载焉;语小,天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道,造端(duan)乎夫妇;及其(qi)至(zhi)也,察乎天地。"子曰:"道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人,不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而视之,犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人,改而止。忠恕违道不远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四,丘未能一焉(yan):所求乎(hu)子,以事(shi)父(fu),未能也;所(suo)求(qiu)乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以(yi)事兄(xiong),未能也;所求乎朋友,先施之,未(wei)能也,庸德之行(hang),庸言(yan)之谨;有(you)所不足,不(bu)敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾行,行顾言,君(jun1)子胡(hu)不尔!君(jun1)子素其位而(er)行,不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui),行(hang)乎富贵;素贫贱,行(hang)乎贫贱(jian);素(su)夷狄,行乎夷(yi)狄;素(su)患难(nan),行乎(hu)患难:君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下,在(zai)下位(wei)不援上,正己而(er)不求于人,则无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命,小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue):"射有(you)似(si)乎君子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道,辟(pi)如行远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好(hao)合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神(shen)之为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见(jian),听之而弗(fu)闻(wen),体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋乎如在(zai)其上,如在(zai)其左右。《诗》曰:''神之格思,不可度思!矧可射思(si)!''夫微之显,诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也(ye)与!德(de)为圣人(ren),尊为(wei)天(tian)子,富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位,必得其禄,必得其(qi)名,必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物,必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人,受禄于天。保佑命之,自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文王(wang)乎!以王(wang)季为(wei)父,以武(wu)王为子,父作(zuo)之(zhi),子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子,富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de),追王大王、王(wang)季(ji),上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu),及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以(yi)大(da)夫,祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫。期之丧,达乎大夫。三(san)年(nian)之丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周(zhou)公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝者(zhe),善继(ji)人之志,善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳衣(yi),荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue),所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅(lv)酬(chou)下(xia)为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿(chi)也。践其位(wei),行其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊(zun),爱其(qi)所亲,事死如事生,事(shi)亡如事(shi)存,孝之至也。郊社(she)之礼,所以事上帝也。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义,治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀公(gong)问政。子曰(yue):"文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人(ren)亡,则其(qi)政(zheng)息。人道敏政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取(qu)人以身,修身以道,修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也,亲亲为(wei)大(da);义者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之等,礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上,民不(bu)可得而(er)治矣!故(gu)君子不可(ke)以不修身;思修身,不(bu)可(ke)以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知(zhi)人,不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五,所以行之者(zhe)三(san)。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交也,五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知,仁,勇(yong),三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也,所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之,或(huo)学(xue)而知之,或因而知之(zhi);及其知之(zhi),一也。或安而行(hang)之(zhi),或利(li)而(er)行之,或勉强而行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者,则知所以修身(shen);知(zhi)所以修(xiu)身,则(ze)知所(suo)以治人;知所以(yi)治(zhi)人,则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经,曰:修身也(ye),尊贤也,亲亲也(ye),敬(jing)大臣(chen)也(ye),体群臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀诸(zhu)侯也。修身则道立,尊(zun)贤(xian)则不惑(huo),亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则不眩,体群臣(chen)则士之报(bao)礼重,子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝,来百工则财用足(zu),柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之,怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服,非(fei)礼(li)不动,所以修(xiu)身也(ye);去谗远色,贱货而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊其(qi)位(wei),重其禄,同其好(hao)恶(e),所以劝(quan)亲亲也;官盛(sheng)任使,所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye);忠信重禄,所以(yi)劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓(xing)也;日(ri)省月试,既(ji)廪称事,所以劝(quan)百工也(ye);送往(wang)迎来,嘉善(shan)而矜(jin)不能,所以(yi)柔(rou)远人也;继绝世,举废国,治乱(luan)持危,朝聘以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing),所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言前身定则不(bu)羡,事前定(ding)则不(bu)困(kun),行(hang)前(qian)定则不疚,道前定(ding)则不穷。
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