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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。