《淇奥》还为我们描述了一个近(jin)似完(wan)美的(de)人,仍然(ran)以(yi)男(nan)人(ren)为(wei)参照(zhao)对(dui)象。首先是外(wai)貌,从容(rong)貌的美到衣服(fu)的美,会弁(bian)如星(xing)、充耳L莹,各种(zhong)细致(zhi)之(zhi)处,都是(shi)美轮美奂。其次是才能,古(gu)代男(nan)子才能多(duo)体现(xian)为经邦治国的(de)济世之才,这(zhe)种(zhong)以文章学问为基(ji)础的审(shen)美(mei)观(guan)带(dai)有一(yi)定的局限性(xing)和歧视性。比如经商在那(na)时(shi)是(shi)不入(ru)流的(de)职业(ye),地位(wei)在农民之下(xia)。有着(zhe)出色(se)的经商(shang)才能,哪(na)怕你(ni)富甲一方,也不(bu)会(hui)认为你有才(cai)能(neng)。这种观点带有浓厚的时代、思(si)想特征,未(wei)免显得有些(xie)偏狭。现代的人(ren)早(zao)已脱(tuo)离了这种院囿的(de)限制,认(ren)为只要(yao)有才能不论干什么,只(zhi)要功成名(ming)就,那就是(shi)美,就有(you)着无穷魅力,看看各式各样的追星族便可见一斑(ban)了(le)。再次,也是最(zui)重要(yao)的,便是(shi)品德的(de)美。如圭如璧,宽兮绰(chao)兮,宽厚通达,品德(de)如美玉一般洁净无瑕,温(wen)润(run)光彩。这(zhe)种美直指人性,标示出了一个人具有(you)美感(gan)的最根本标(biao)准。
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