《夜夜人人色》

【夜夜人人色】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。