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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。