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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。