故群者所(suo)明也(ye),非明人者也。君(jun1)者所养也,非养人者(zhe)也。君者所事也,非事 人者也。故君明(ming)人则有过,养人则(ze)不足,事(shi)人(ren)则失位。故百姓则君(jun1)以(yi)自治也,养 君(jun1)以自(zi)安(an)也,事君以(yi)自显也(ye)。故礼达而分(fen)定,故人(ren)皆爱其死而患其生。故(gu)用人之 知(zhi)去(qu)其(qi)诈(zha),用人之勇去其(qi)怒,用人之(zhi)仁去其贪。故国(guo)有患(huan),君死社稷(ji)谓之义,大 夫死宗庙谓之变。故圣人耐以(yi)天(tian)下为(wei)一(yi)家(jia),以中国为一(yi)人者,非(fei)意之(zhi)也,必(bi)知(zhi)其 情,辟于其义,明于其利,达于其患(huan),然(ran)后能(neng)为之。
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