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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。