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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。