《久久 一二三》

【久久 一二三】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。