"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018