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君(jun1)子曰："礼乐(le)不(bu)可斯(si)须去身(shen)。致乐(le)以治心，则易直子谅之心油(you)然生矣(yi)。易 直子谅之心生则乐(le)，乐则安，安则(ze)久，久则天(tian)，天(tian)则(ze)神(shen)。天则不言而信，神则不 怒(nu)而威(wei)。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬(jing)则严威。心中(zhong)斯须不和不乐， 而鄙诈之心入(ru)之(zhi)矣(yi)。外貌斯须不(bu)庄不敬，而(er)慢易之心入(ru)之(zhi)矣。故乐也(ye)者，动于内 者也，礼也者(zhe)，动于外者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则(ze)民(min)瞻其颜色(se)而不 与(yu)争也(ye)，望其容貌(mao)，而众不生(sheng)慢易焉。故德付(fu)乎(hu)内，而(er)民(min)莫不(bu)承听(ting)；理(li) 发乎外，而众莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之(zhi)道，而天下塞焉，举(ju)而错(cuo)之无难矣(yi)。' 乐也者，动于内(nei)者也；礼也者(zhe)，动(dong)于(yu)外者也。故礼主(zhu)其减，乐(le)主其(qi)盈(ying)，礼减而(er)进(jin)， 以进(jin)为文，乐盈(ying)而(er)反，以反为文(wen)。礼减而不(bu)进则销，乐盈而不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得其报(bao)则乐，乐(le)得其(qi)反则安。礼(li)之报(bao)，乐(le)之反，其义一也。"