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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。