所谓治国必先齐(qi)其家者,其家不可教而能教人者,无之(zhi),故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe),所以事君也;悌者,所以(yi)事长(zhang)也(ye);慈(ci)者(zhe),所以使众也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi),虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren),一国(guo)兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一(yi)人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事(shi),一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren),而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴,而(er)民从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao),而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu),而能(neng)喻(yu)诸人者,未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜其家人(ren)。"宜其家人,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法,而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。
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