《一区二区》

【一区二区】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。