《综合永久入口》

【综合永久入口】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。