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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。