所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者,上老老而民兴孝(xiao),上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于后,毋以从前;所恶(e)于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上(shang)帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷(yin),峻命不(bu)易。"道得众则得国(guo),失(shi)众(zhong)则失(shi)国。
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