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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。