《天天欢天天操天天日》

【天天欢天天操天天日】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。