古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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