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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。