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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。