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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。