刘勰在《文心雕龙・宗(zong)经》中谈到《诗(shi)经》,认为:し绮眯(mi)耍藻辞(ci)谲(jue)喻,便是看(kan)到了《诗经》的藻辞和谲喻(yu)两(liang)方面。已经将(jiang)《诗经》的文学本质放在了一重要位(wei)置,经学(xue)意(yi)味已(yi)经淡(dan)化了。在(zai)此(ci)情境下,对《诗经》意的解(jie)读开始回归。对(dui)于一般平(ping)民而言(yan),人(ren)们与《诗经(jing)》的距离(li)被拉近到对面,如促(cu)膝而(er)谈(tan),声情(qing)宛然。东晋王裒因父母双亡(wang),每读《诗经(jing)・蓼莪(e)》哀哀父(fu)母,生(sheng)我幼(you)劳之句,便深有感触(chu),三(san)复流(liu)涕(ti)。超越儒(ru)教,直指人性(xing)。《诗(shi)经》中的人(ren)性关照与凡(fan)夫俗子的情(qing)绪相互感发,碰(peng)撞出(chu)一个个(ge)隐(yin)藏人性根底(di)的亮点,如对爱(ai)情的渴(ke)望,对生(sheng)死的思索,对美(mei)丽的追求,对知己的寻觅,等等。这(zhe)也(ye)是本书(shu)所(suo)要(yao)阐发的内容。
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