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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。