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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。