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君(jun1)子(zi)曰："礼乐不可(ke)斯须(xu)去身。致乐以治心，则易直子谅之(zhi)心油然生矣。易 直(zhi)子(zi)谅之心(xin)生则乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天(tian)则神。天则不言(yan)而信，神则(ze)不 怒而威(wei)。致乐(le)以治心者(zhe)也。致(zhi)礼以治躬(gong)则庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心(xin)中(zhong)斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心入之矣。外(wai)貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故(gu)乐也者(zhe)，动于内 者(zhe)也，礼(li)也者，动(dong)于外(wai)者也(ye)。乐(le)极和(he)，礼极顺。内和而外(wai)顺，则民(min)瞻其颜色而不 与(yu)争也，望其容貌(mao)，而(er)众不生慢易焉。故德(de)付乎内(nei)，而民莫不承听；理 发乎外，而众莫不承顺。故曰：'礼乐(le)之(zhi)道(dao)，而天下(xia)塞焉，举(ju)而(er)错(cuo)之(zhi)无难矣(yi)。' 乐(le)也者(zhe)，动(dong)于(yu)内(nei)者也；礼也者，动于(yu)外者(zhe)也。故(gu)礼主其减，乐主其盈，礼减而进， 以进(jin)为文，乐盈而反，以反为文(wen)。礼减而(er)不进则(ze)销，乐盈(ying)而不反则放。故礼有(you)服 而乐(le)有(you)反。礼得其报则(ze)乐，乐得其(qi)反(fan)则安(an)。礼之报，乐之反，其义一也。"