古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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