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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。