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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。