《亚洲人妻交换》

【亚洲人妻交换】

180820致许寿(shou)裳(shang)〔1〕季市君足(zu)下：早蒙书(shu)，卒卒不即复(fu)。记(ji)前(qian)函曾(ceng)询部中《最(zui)新法令汇编(bian)》〔2〕，当时(shi)问(wen)之雷川，〔3〕乃云(yun)无有。前答未及，今特先陈。夫人逝去，孺子(zi)良为可念，今既得令亲到(dao)赣，复(fu)有教师，当可稍轻顾(gu)虑。人(ren)有(you)恒(heng)言："妇人弱也(ye)，而为母(mu)则(ze)强(qiang)。"仆(pu)为一(yi)转(zhuan)曰："孺子(zi)弱也(ye)，而失母(mu)则强(qiang)。"此意久(jiu)不语人，知君能解此(ci)意，故敢(gan)言之矣(yi)。《狂人日(ri)记》实为拙作，又有白话诗(shi)署(shu)"唐俟"者，亦仆所(suo)为。前曾言(yan)中国根(gen)柢(di)全在道教，此说近颇广行。以(yi)此读(du)史，有多(duo)种问题可以迎(ying)刃而解(jie)。后以(yi)偶阅《通鉴》〔4〕，乃(nai)悟中国人尚(shang)是食人民族，因成此(ci)篇。此种发见，关(guan)系(xi)亦(yi)甚大，而(er)知者尚寥寥也。京师图书分(fen)馆〔5〕等章(zhang)程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人钱稻(dao)孙，王丕谟(mo)〔7〕所为，何(he)足依据。而通俗(su)图(tu)书(shu)馆(guan)〔8〕者尤可笑，几于不通(tong)。仆以为(wei)有权在手(shou)，便当任意作之(zhi)，何必(bi)参考愚(yu)说耶？教育(yu)博物(wu)馆(guan)〔9〕等素未(wei)究(jiu)，必无以奉告。惟于(yu)通俗(su)图书馆(guan)，则鄙意(yi)以为小说大应选择；而科(ke)学书等(deng)，实以广学(xue)会〔10〕所(suo)出者为(wei)佳，大可购(gou)置，而世(shi)多以其教会所开而忽之矣(yi)。覃孝方(fang)〔11〕之辞职，闻(wen)因(yin)为(wei)一校长所打，其所(suo)以(yi)打之者，则意在(zai)排(pai)斥外省人而代以本省人(ren)。然目(mu)的仅达其(qi)半，故覃去(qu)而X〔12〕至，可谓(wei)去(qu)虎进狗(gou)矣(yi)。部(bu)中(zhong)风气日(ri)趋日(ri)下，略有人状者已寥寥(liao)不多见。若夫新闻，则(ze)有エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周〔14〕佥事在此娶妻，未(wei)几前妻闻风而至，乃诱后妻至奉(feng)天(tian)，售之妓馆，已而被(bei)诉，今方(fang)在(zai)囹圄(yu)，但尚未判(pan)决也(ye)。作事如此(ci)，可谓极人间之奇(qi)观，达(da)兽道之(zhi)极致，而居然(ran)出于教(jiao)育部(bu)，宁非幸(xing)欤！历观国内无(wu)一佳(jia)象(xiang)，而仆则(ze)思(si)想颇(po)变迁(qian)，毫不(bu)悲(bei)观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人(ren)类为着眼点(dian)，则中国若改(gai)良，固足(zu)为人类进步(bu)之验(以如此(ci)国而尚能改(gai)良(liang)故)；若其灭(mie)亡，亦是人类向(xiang)上之验，缘如(ru)此国(guo)人竟(jing)不能生存，正是人类进步(bu)之故(gu)也(ye)。大约将来人(ren)道主义终当胜利，中国(guo)虽不(bu)改进，欲为奴(nu)隶，而他人(ren)更不欲(yu)用奴隶；则虽渴想(xiang)请安，亦是不得主顾，止能髻讯死。如是数代，则请安磕头之瘾渐(jian)淡(dan)，终必(bi)难(nan)免于(yu)进步矣。此仆之所为乐也。此(ci)布(bu)，即颂曼福。