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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。