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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。