《天天日曰天天日笔》

【天天日曰天天日笔】

仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。