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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。