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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。