《天天综合~入口》

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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。