《97香蕉久久人人》

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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。