《天天干天天天天干天天》

【天天干天天天天干天天】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。