《亚洲精饮》

【亚洲精饮】

是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。