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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。