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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。