《天天干干干干干》

【天天干干干干干】

所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。