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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。