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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所(suo)以(yi)为大(da)也。