古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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