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所(suo)谓平天下(xia)在治其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失众则失国(guo)。