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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。