古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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